Предпосылки для ее возникновения были вполне естественными: человек с рождения видит смену дня и ночи, циклы лунных фаз и времен года, подчиняя этим циклам ритм своей жизни. Охотники и путешественники определяли время и отыскивали дорогу по Солнцу и звездам. Первые же опыты занятия земледелием, а древнейшие следы земледельческих общин на Востоке относят к пятнадцатому тысячелетию до н. э. заставили человека внимательнее присмотреться к периодичности земных и небесных явлений, выработать основы календаря.
Наблюдения за небом, проводившиеся из поколения в поколение, давали людям все новую информацию. Строгая периодичность многих небесных явлений позволяла не только определять время, но и прогнозировать эти явления, планируя свою жизнь на более или менее отдаленное будущее и готовясь к севу или уборке урожая, к разливу реки или приходу каравана. Накопление информации требовало выработки новых способов ее классификации, все более тонкой дифференциации терминов. Так возникли представления о небесном круге (эклиптике) и его делении на то или иное число частей (4 квадранта, 12 знаков, 27 лунных стоянок, 36 деканов, 60 термов, 360 градусов), о "звездах подвижных и неподвижных" (планеты и собственно звезды) - словом, то, что и в наше время входит в понятийный аппарат астрономии.
С появлением письменности возникли первые фиксированные календари - и таблицы расчетов движения светил (Солнца, Луны) и планет, лунных затмений и иных астрономических явлений. Известны древнеегипетские, вавилонские, китайские, инкские таблицы подобного рода.
Однако в эпоху Древнего мира (по крайней мере в относительно изученную нами эпоху, охватывающую период от возникновения классового общества в середине пятого тысячелетия и до конца VI века до н.э.) мышление людей было главным образом мифологическим, основным способом познания мира было мифотворчество. Поэтому все открываемые или наблюдаемые небесные явления получали легендарное объяснение. Так, годичный путь Солнца по небосводу лег в основу преданий об умирающем и воскресающем боге (Озирис, Алейян), о подвигах героев (Самсон, Геракл), наблюдение затмений дало миф о драконе, пожирающем то Солнце, то Луну, а планеты, эти "действующие лица" на театре неподвижных звезд, стали богами, между которыми разыгрывались целые драмы.
И, как боги в древних мифах сходили с небес, чтобы вмешаться в ход земных событий, так и небесные феномены в представлении древних служили признаками или провозвестниками этих событий. В ходе многолетних наблюдений за небосводом астрономы не могли не отметить удивительных совпадений между явлениями небесными и земными, выходившими далеко за рамки сельскохозяйственных циклов.
Вначале, скорее всего, их внимание привлекли несчастья: военные поражения и неурожаи сопровождались появлением комет и затмениями, эпидемии совпадали по времени с одними и теми же положениями Сатурна, а смены правителей - с положениями Юпитера или Марса. Позже астрономов, естественно, заинтересовали и обстоятельства (или, в понимании древних, причины) мира и благополучия. И, наконец, когда сведений о таких совпадениях накопилось достаточно много, рано или поздно нашелся человек, отважившийся сделать первый прогноз такого рода событий. Так астрономы стали астрологами.
Конечно, подобные совпадения происходили не всегда. Говоря упрощенно, случались и войны без комет, и кометы без войн, причем достаточно часто. Поэтому и прогнозы, естественно, бывали ошибочными. Однако причины этих ошибок также были вполне естественными. Основных причин три - они, кстати, являются таковыми и до сих пор:
Однако время шло: вырабатывались новые, все более стройные космологические концепции, увеличивались число учитываемых факторов и точность расчетов. Повышалась и точность прогнозов. Астрология становилась практичной наукой. На рубеже II и I тысячелетия до н.э. у каждого уважающего себя правителя уже был свой астролог. Ассирийский царь Асархаддон (681-668) содержал целый штат астрологов, а его преемник Ашшурбанипал (668-631) основал в г. Ниневии библиотеку, один из важнейших разделов которой был посвящен астрологии и астрономии.
Новый толчок развитию астрологии дало ее превращение из "царской" науки в "общегражданскую". Первый сохранившийся гороскоп обычного человека, хоть и сына вельможи, был выполнен в Вавилоне. Он датируется 410 г. до н.э. (да и что такое описание расположения планет, как не точнейшая датировка документа?), хотя сама идея делать гороскопы обычным людям наверное возникла еще раньше. После этого статистика начала накапливаться лавинообразно: составлялись гороскопы новорожденных детей и новозаложенных городов, подбирались благоприятные даты для битв, путешествий и торговых операций.
В фундаментальном труде Бероза ("Babylonica") о космологии и истории человечества содержался и обширный астрономо-астрологический материал. От этого труда сохранились лишь фрагменты. Однако известно, что один из затронутых там вопросов (о "космическом годе") настолько заинтересовал Гиппарха, что он сам занялся им. Изучив астрономические таблицы, составленные египетскими жрецами за последние 400 лет, Гиппарх сформулировал теорию прецессии, позволившую не только повысить точность расчетов практически до современного уровня, но и заложить основу астрологического структурирования истории.
Прецессия (лат. praecessio, "предварение") - это сдвиг точки весеннего равноденствия в направлении, обратном порядку созвездий. В эпоху до Гиппарха точка весеннего равноденствия (острие Овна) практически совпадала с началом истинного созвездия Овна. Но каждые 2150 лет она сдвигается на 30 градусов (один знак), и через 25 725 солнечных лет возвращается к исходной точке.
Общая величина прецессии складывается под влиянием большого количества факторов, поэтому в разных источниках и она, и длительность указанного периода может оказаться различной. Мы принимаем ее равной 50,256" в год. Подробнее об этих факторах и о принципах расчета прецессии.
Период в 2150 лет называют "мировым месяцем", а в 25 725 л - "мировым годом". Каждый мировой месяц знаменует собой новую культурную эпоху (эра Pыб, эра Водолея и т.д.). Переход от одной эпохи к другой занимает несколько сотен лет. Около 2000 лет назад точка весеннего равноденствия вошла в созвездие Pыб; так началась эра христианской культуры, ранним символом которой и были Pыбы. За 2000 с небольшим лет до этого начиналась эра Овна (овен, т.е. баран, или козел были жертвенными животными во многих дохристианских культах), а мы живем "на пороге" эры Водолея.
Гиппарх составил также каталог более чем 800 неподвижных звезд. Его же считают изобретателем астролябии. Во II в. н.э. в Александрии жил Клавдий Птолемей, крупнейший астролог древности, разработанные которым методы и понятия, до сих пор составляют основу работы европейского астролога ("классику"). Созданная им геоцентрическая система настолько стройна, а точность расчетов так высока, что необходимость коренного ее пересмотра возникла лишь более чем тысячу лет спустя. Для астрологов же она оказалась настолько удобна, что они пользуются ею и сейчас, строя и описывая свои небесные карты с точки зрения земного наблюдателя. Что, впрочем, не удивительно: ведь их (пока) интересуют главным образом события, происходящие на Земле. Хотя сегодня все чаще составляются и гелиоцентрические карты, а расчет положения планет (эфемериды) и для геоцентрической карты в любом случае делается сначала в гелиоцентрических координатах, которые потом переводятся в геоцентрические.
Птолемей написал немало книг, из которых "Четверокнижие" (Тетрабиблос) - самый ранний труд по астрологии, дошедший до нас целиком. Этот труд, написанный между 139 и 166 г. н.э., представляет собой как бы summa summarum тех знаний, которые были накоплены в этой области до Птолемея. Призывая придерживаться "естественного метода толкования", он без всякой мистики и тайн излагает свою систему составления и изучения космограммы, объясняя, какую информацию может извлечь из нее грамотный астролог. Он указывает также на "двоякую пользу астрологии для человека", поскольку та помогает изучать две сферы его жизни: общественную (города, страны) и личную (индивид). Говорит он и о пользе составления гороскопа не только на момент рождения человека, но и на момент его зачатия. Но самым важным постулатом, сформулированным Птолемеем на основе изучения многовекового астрологического опыта и собственных наблюдений, является следующий: "характер, сила и подобие знаков зависит только от их начальных точек - точек равноденствия или солнцестояния - и больше ни от чего". Это означает, что особенности изучаемого объекта (индивида, города и т.п.) определяются не тем, на фоне какого участка неба находилось Солнце (или Земля в гелиоцентрической системе) в момент его зарождения, а только взаиморасположением Солнца и Земли. Этим постулатом, во-первых, сразу отвергается всякая мысль о мистическом влиянии, индивидуальном характере, "злой" или "доброй" воле зодиакальных созвездий и/или отдельных звезд - что, конечно, вызывало, да и сейчас вызывает у мистически настроенных астрологов разочарование и желание доказывать обратное. Кроме того, этим снимается и одно из излюбленных возражений неастрологов против астрологии: разве могут звезды, отстоящие от нас на миллионы световых лет, оказывать какое-то значимое воздействие на характер и поступки жителей Земли? Конечно, не могут… Во-вторых, этот постулат дает объяснение (и обоснование) применения астрологами т.н. тропического Зодиака, чем снимается еще одно возражение против астрологии, весьма распространенное именно потому, что лежит на поверхности: как можно что-то предсказывать по звездам или планетам, если "знаки Зодиака" не только не совпадают с зодиакальными созвездиями, но из-за прецессии все больше с ними расходятся.
В конце III- и начале II тысячелетия до нашей эры в Месопотамии, на родине одной из древнейших цивилизаций, возникает первая астрология - "астрология предзнаменований". Населявшие Месопотамию шумеры и аккадцы обожествляли светила: Венеру (Иштар), Луну (Син) и само Небо - Ану. Они считали, что боги посылают людям знамения, предупреждая их о будующих событиях. Наблюдение и толкование небесных знамений и были целью астрологии предзнаменований.
В середине I тысячелетия до н. э. у вавилонян зародилась новая астрология, которая существенно отличалась от астрологии предзнаменований, - она носила теоретический характер. Вавилон был одним из крупнейших культурных центров. Халдейские (вавилонские) астрологи, опередившие прочих, несли свои достижения в другие страны. Около 260 г. до н.э. Бероз, жрец Мардука (Юпитера) из Вавилона, открыл свою школу на греческом о-ве Кос. Там же находилась медицинская школа, в которой учился Гиппарх, ставший как мы уже заметили одним из крупнейших астрологов того времени. К тому времени появилась теория движения небесных тел, позволявшая вычислять их положения в различные моменты в прошлом, настоящем или будущем. Кстати, вавилонские астрологи впервые начали составлять гороскопы. Слово гороскоп (от греч."хороскопос" - "наблюдающий" время) в астрологии имеет несколько значений. Его главное значение - специальная карта взаимного расположения планет и звезд на определенный момент.
Дальнейшее развитие учение о звездах получило в греческом мире в период с III в. до н. э. по III в. н. э. Греческие астрологи заимствовали у вавилонян знаки Зодиака, систему построения гороскопа и многое другое. Философы и астрологи Греции считали, что Вселенная и человек находятся в неразрывном единстве и происходящее на Земле "подобно" движению небесных светил и связано с ним. В начале I тысячелетия греческая астрология достигла стран Ближнего, Среднего и Дальнего Востока, Индии, Ирана. Позднее она приобрела огромное влияние в мусульманских странах.
В эпоху Римской империи астрология начала терять свои позиции, а некоторые императоры даже подвергали астрологов гонениям и репрессиям. В IV в. н. э. античная астрология пережила полосу упадка: против нее выступила набиравшая силу Христианская Церковь. С точки зрения тогдашней Церкви астрологи (и астрономы) занимались делом, которое было сродни колдовству. Но вскоре положение изменилось. В Средние века астрология распространилась по всей Европе, в XIV- XVI вв. наступил ее расцвет. Вплоть до XVII в. слово "астролог" означало как астролога, так и астронома. Строго говоря, астрология была колыбелью астрономии, хотя не всем астрономам приятно сейчас это сознавать. Со временем эти дисциплины все дальше и дальше уходили друг от друга. Современная астрология ближе к психологии, чем к астрономии. Однако открытия астрономов всегда корректировали и дополняли знания астрологов. Астрономы, в частности, рассчитывали эфемериды (таблицы точного расположения планет в будущем), использовавшиеся астрологами. Нередко астроном и астролог соединялись в одном лице: Тихо Браге, Иоганн Кеплер и даже Галилео Галилей занимались также астрологией.
